故宫博物院庋藏丰赡，其中有一类藏品不为外界熟知，却地位崇高、精美绝伦，那便是宫廷法器类文物。从这些形形色色的金刚铃、嘎巴拉碗、嘎巴拉念珠、净瓶、海螺、法衣、佛塔、佛钵中，可一窥清代宫廷的物质文化以及皇室的宗教信仰。

由故宫博物院和嘉德艺术中心联合主办的《妙宝庄严——故宫博物院藏法器展》于2020年12月16日在嘉德艺术中心对公众开放。展览所选110余件文物大多是乾隆时期的艺术精品，充分展示了清代宫廷的最高工艺水平。

法器主要用于宗教修行、供养、庄严道场等。故宫博物院藏有丰富的法器类文物，尤以藏传佛教法器居多。它们门类众多，工艺精湛，用材广泛，有金、银、铜、铁、玉、瓷、竹、木、骨、象牙、珐琅、琉璃、宝石、珍珠、珊瑚等各种材质，其中不乏珍贵稀有之物，以彰显皇家用器的独特与尊贵。

展览从故宫博物院藏上万件法器文物中精选各门类不同材质、不同工艺的藏传佛教法器一百余件，按功用分为“持验法器”、“供养法器”和“礼敬法器”三个单元，以期公众对清宫藏传佛教法器有更全面、更系统的了解。

展厅现场

展厅现场

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“持验法器”主要是修持佛法、举行佛事活动和佛教仪式时所用的法器，包括金刚铃、金刚杵、嘎巴拉碗、嘎巴拉鼓、嘎巴拉念珠、腿骨号、喀章嘎、骷髅棒、金刚橛、钺刀等。

清宫中有许多佛堂，大多是乾隆时期建造，其中多是密宗佛堂，如雨花阁、梵华楼、梵宗楼、养心殿西暖阁佛堂等。本部分所选法器多为密宗修行所用法器，因大多存于库房，已不在原佛堂陈设，其用途和使用场所便难以知悉。

银镀金盖座嘎巴拉碗

展品中有一只银镀金盖座嘎巴拉碗，十分庄严夺目。嘎巴拉为梵语音译，意为颅骨、头盖骨，象征大悲与空性。嘎巴拉碗一般选用修炼有成者之头盖骨制作而成，是藏传佛教修密法或灌顶时所用法器，通常供于护法神殿和密宗师、修行者的修炼禅房或密宗室内。

嘎巴拉念珠

「超百科2252」“珊瑚”一词由来？

我国文献中珊瑚一词最早出现在先秦时代。《山海经·海中经》记载：“珊瑚出海中，岁高二三尺，有枝无叶，形如小树”，山海经中同时还记载了一段捕捞珊瑚而不得的故事（此处的珊瑚很可能并非贵珊瑚）。多数学者考证认为“珊瑚”二字并非汉语，而是外来词汇。一

另有嘎巴拉念珠，是用人头骨制成的特殊法器，专供藏传佛教密宗之用。上图右侧念珠由108颗人骨珠组成，每颗珠上镶嵌珍珠、松石、青金石、珊瑚及玻璃等各色宝石若干。另有三颗红珊瑚隔珠、一套红珊瑚佛头、塔，三串金记念。

“供养法器”是举行法事活动、佛教仪式以及修持佛法时供养诸佛的法器。各类供器用来供养诸佛，使用于不同的场合，分别代表着不同的涵义。清代宫廷诸多佛堂内陈设着大量供器，种类丰富，工艺精湛，用材考究，装饰奢华，体现着宫廷特有的审美意趣。

最常见的当属五供、七珍（七政宝）、八宝（八吉祥），每处佛堂都有陈设。这些供器作为藏传佛教的特殊象征符号，因其吉祥寓意，逐渐作为一种装饰应用到宗教用品以及世俗生活中，如在建筑、器物、衣物、家具、绘画上，经常能看到很多八吉祥、八瑞物、五妙欲等纹饰。

乾隆款绿地粉彩勾莲纹净瓶

此次展出的乾隆款绿地粉彩勾莲纹净瓶，在佛事活动中作盛水或插花之用。根据敦煌佛教壁画，此类瓶造型模仿单层覆钵塔的建筑形象，颈下部的相轮既象征塔刹，又具有法事活动中便于手持的功能。此瓶以孔雀绿釉为地，器身勾莲纹和十字花纹，相轮、圈足等部位用莲瓣纹装饰，保留了佛教用器的传统因素。

“礼敬法器”是用于礼佛敬佛、祈祷许愿类的法器，包括法衣、法冠、五佛冠、噶乌盒、玛尼轮、佛钵、佛塔等。这部份法器和前两个单元相结合，共同展示了相对完整的藏传佛教法器体系。

清乾隆 银镀金镶嵌右旋海螺

此部分展品中有一只银镀金镶嵌右旋海螺，甚是精美。海螺是佛教中常用的法器和拱器。右旋海螺除具有法螺的弘扬佛法、驱逐恶魔的含义外，还被视为“福吉祥瑞”的定风珠，用于渡江海时保佑平安。

据介绍，藏传佛教使用的法器颜色有不同的寓意。一般息灾法多用白色，如银质法器，象征吉祥、纯洁、和善；增益法多用黄色，如金质法器，象征财富、长寿、幸福；怀爱法多用红色，如铜质法器，象征慈悲、博爱、拯救；诛魔法多用黑色、蓝色或绿色，如铁质法器，象征凶恶、愤怒、征服。

展厅现场

《清宫造办处活计档》《清宫陈设档》等文献记载了很多法器的制作细节和相关供奉规制，以及不同的法器在各佛堂的陈设位置，这为研究宫廷藏传佛教法器提供了详实的参考资料。

此次展览是继去年《故宫博物院藏宫廷器座展》之后，嘉德艺术中心与故宫的再度合作。展期至2021年3月14日。